“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭則各有各的不幸”。在五花八門的不幸中，有一種叫做“貧窮”，而在各式各樣的致貧原因中，有一種叫做“彩禮致貧”。
據(jù)媒體報(bào)道，在部分地區(qū)存在這樣一種現(xiàn)象：當(dāng)?shù)氐睦夏耆藴S為貧困戶的原因，是兒子結(jié)婚成家，老人掏錢買房給彩禮，從而負(fù)債累累、窮困潦倒。
物質(zhì)幫扶的政治責(zé)任不容回避
這樣尷尬的致貧原因，確實(shí)讓人犯嘀咕。在當(dāng)?shù)鼐陀腥丝床贿^(guò)去，甚至有群眾直接質(zhì)問(wèn)當(dāng)?shù)馗刹浚骸澳芩透邇r(jià)彩禮，你們還幫扶他，這是哪門子評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)？”
的確，部分老人為兒子婚事買新房置彩禮，花費(fèi)的高額開(kāi)銷確實(shí)越過(guò)了一個(gè)貧困家庭合理的“消費(fèi)紅線”。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)任，對(duì)于那些因?yàn)榉抢硇灾С鍪股钕萑肜ьD的人，不加甄別的予以扶助，看似是維持了形式上的公平，卻實(shí)際上造成了差別待遇，侵蝕了實(shí)質(zhì)公平。
但是，當(dāng)老人為給兒子結(jié)婚，“變賣了所有養(yǎng)的羊，有病扛著不看，住的是房齡比孩子還大的危房，年紀(jì)一大把，還得種地還彩禮債”時(shí)，硬下心腸、別過(guò)頭去把這樣的家庭從貧困戶名單中剔除，又于心何忍？
何況，民心是最大的政治，脫貧攻堅(jiān)是第一大民生工程，在扶貧的路上不能落下一個(gè)貧困家庭，丟下一個(gè)貧困群眾。小康路上一個(gè)都不能掉隊(duì)，這是黨和國(guó)家對(duì)人民的承諾，更是對(duì)各級(jí)干部的囑托，是肩負(fù)扶貧責(zé)任的干部應(yīng)盡的政治義務(wù)，絕不容許自行找借口、劃例外。
因此，看到有人摔倒在泥淖里了，“扶人”是第一要?jiǎng)?wù)。
扶貧首先是物質(zhì)上的，但也并不是簡(jiǎn)單的去送錢送物——產(chǎn)業(yè)合作、勞務(wù)協(xié)作、人才支援、資金支持、對(duì)口幫扶、扶貧開(kāi)發(fā)......解決的不僅是溫飽問(wèn)題，更是致富之道。
目前，針對(duì)扶貧各地已經(jīng)探索出了一條輸造血結(jié)合的組合拳。先解燃眉之急，再指致富之道，讓困難群眾能夠依靠自己的力量站穩(wěn)站好，這是2013年至2016年的4年間，中國(guó)每年農(nóng)村貧困人口減少超過(guò)1000萬(wàn)人，累計(jì)脫貧5564萬(wàn)人的秘訣。
根除貧困要智也要志
扶貧是場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，而不能打成幫扶與貧困的“拉鋸戰(zhàn)”。
解決貧困的根本途徑在于發(fā)展，而發(fā)展不僅需要“會(huì)發(fā)展”的本領(lǐng)還需要“想發(fā)展”的意志。習(xí)近平總書記在闡述開(kāi)發(fā)式扶貧時(shí)強(qiáng)調(diào)：我們把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑，既扶貧又扶志，調(diào)動(dòng)扶貧對(duì)象的積極性，提高其發(fā)展能力，發(fā)揮其主體作用。
“彩禮致貧”的現(xiàn)象中，子女在成家分戶之前，自家是什么經(jīng)濟(jì)條件，父母生活如何，他們是絕不可能毫不知曉的。父母固然愛(ài)子心切，愿意為了孩子的終身大事傾其所有，但做子女的難道就能心安理得地看著將自己拉扯成人的父母，為了自己背負(fù)難以承受的債務(wù)，而自己一走了之？
這何異于讓父母親手砸開(kāi)自己的骨頭，將僅有的一點(diǎn)血肉精髓送到子女嘴邊吮吸！
在中國(guó)精準(zhǔn)扶貧的國(guó)家戰(zhàn)略面前，貧窮不可怕，心中的貧瘠才最讓人恐懼。一些扶貧干部感慨，在工作中時(shí)常能夠接觸到類似的“精神貧困戶”——他們游手好閑，吃空了父母，吃怕了親戚，終日無(wú)所事事卻毫不在意，對(duì)送上門來(lái)的脫貧機(jī)會(huì)熟視無(wú)睹還怪話連連。
有些地方的“窮根”在客觀環(huán)境，但有些人的“窮根”卻長(zhǎng)在心里。對(duì)他們不能不管不顧、放任自流，在脫貧的道路上沒(méi)有人應(yīng)該掉隊(duì)。
要讓這些人站起來(lái)、向前走，不僅要讓他們有脫貧的“智”，更要讓他們有勤勞致富的“志”：要培植自立自強(qiáng)自信、勤勞負(fù)責(zé)進(jìn)取的精神�？陀^地說(shuō)，精神扶貧的辦法大多是靠宣傳、靠示范、靠教育，與經(jīng)濟(jì)扶貧相比，難度更高、差異更大。但這尤其需要扶貧干部對(duì)癥下藥、開(kāi)動(dòng)腦筋。
扶貧的是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，根本目的是為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)的進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)豐富上，更體現(xiàn)在社會(huì)成員的智與志上。從這個(gè)方面看，讓精神脫貧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)精神文明的進(jìn)步，也是扶貧工作的應(yīng)有之義。
阻斷貧困代際傳遞，鏟除貧困土壤
習(xí)近平總書記曾精當(dāng)?shù)仃U述了扶貧方法論： 脫貧攻堅(jiān)一定要扭住精準(zhǔn)，做到精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，精準(zhǔn)到戶、精準(zhǔn)到人，找對(duì)‘窮根’，明確靶向。這深刻說(shuō)明了扶貧是一項(xiàng)“精細(xì)活”，脫貧要對(duì)癥下藥，沒(méi)有哪一種辦法是一吃就靈、包治百病的“特效藥”。
說(shuō)到底，扶貧的關(guān)鍵在于去“病根”，這根有的在風(fēng)物，有的在人心，也有的在環(huán)境。
“彩禮致貧”存在的土壤直接指向一些地方高價(jià)彩禮、攀比結(jié)婚的不良風(fēng)氣。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，娶媳婦過(guò)日子固然是再自然不過(guò)的基本需求，但鬧到這樣不計(jì)代價(jià)的地步，其中必然有一地環(huán)境風(fēng)俗的原因。無(wú)論這考量是傳宗接代、延續(xù)香火，還是以婚姻作為衡量人生價(jià)值近乎唯一的標(biāo)準(zhǔn)，毫無(wú)疑問(wèn)，這也是導(dǎo)致貧困的結(jié)構(gòu)性原因。
這樣的風(fēng)俗與集體意識(shí)不改變，貧困就會(huì)一代一代復(fù)制，隨著“子子孫孫無(wú)窮匱也”，成為習(xí)近平總書記叮囑一定要阻斷的代際貧困傳遞。扶貧，一定少不了在合理范圍內(nèi)，通過(guò)移風(fēng)易俗、改良風(fēng)氣等手段，挖掘?qū)е仑毨У纳顚�、�?nèi)生原因，鏟去滋生貧窮的土壤。
除了移風(fēng)易俗，法律手段也有大有裨益。在實(shí)踐中，中國(guó)的司法早就注意到“彩禮致貧”問(wèn)題，并通過(guò)司法解釋明確了在導(dǎo)致生活困難時(shí)，彩禮應(yīng)當(dāng)返還的裁判規(guī)則。在很多地區(qū)，明確的司法態(tài)度帶動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。法律的“硬調(diào)整”與教化的“軟熏陶”一道，淳化著社會(huì)里的人際關(guān)系。
扶貧首先在物質(zhì)層面，解決的是溫飽問(wèn)題和致富之道；其次是精神層面，逐步樹(shù)立起一種自立自強(qiáng)自信的精神氣質(zhì)和精神狀態(tài)；第三是社會(huì)層面，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展鏟除貧窮的土壤，包括解決“彩禮致貧”的移風(fēng)易俗，建設(shè)新的精神文明、法治文明以及新型人際關(guān)系等等。
這三個(gè)層面并不孤立，相互交織相互影響，同時(shí)也讓扶貧工作更具有深度、廣度和難度。然而行百里者半九十，在對(duì)癥下藥、系統(tǒng)治理的精準(zhǔn)脫貧方案下，中國(guó)消除貧困之路上將伴隨著物質(zhì)、精神和社會(huì)的共同進(jìn)步。
來(lái)源：長(zhǎng)安劍 責(zé)任編輯：黃海英
